مسند أحمد #23200

صحيح
⬅ العودة
📖
حديث ابنة أبي الحكم الغفاري

Hadith text

حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ أَنَّها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا وَلَوْ كُرَاعُ شَاةٍ مُحْرَقٌ

Hadith tags and narrators

📚 التخريج و شرح الألفاظ

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦١١) . وقوله: كراعا. قال في "الصحاح": الكراع في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير، وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث، والجمع: أكرع ثم أكارع. وقال الباجي في "المنتقى" ٧/٢٤٥: وقوله صلى الله عليه وسلم: "ولو كراع شاة محرقا" والكراع مؤنثة عند سيبويه، وكان حكمه على هذا أن تكون محرقة، إلا أن الرواية هكذا وردت في الموطآت وغيرها، وقال ابن الأنباري: بعض العرب يذكرها، فيحتمل أن يكون هذا على تلك اللغة.

💡 شرح الحديث

قوله: "يا نساء المؤمنات": على الإضافة على معنى: يا فاضلات النساء المؤمنات، أو نساء الطوائف المؤمنات، أو يا نساء النفوس المؤمنات، أو هو من إضافة الموصوف إلى صفته على مذهب الكوفيين، وروي - برفع - نساء المؤمنات على التوصيف، وبنصب - الثاني حملا على المحل.قلت: وعلى تقدير الإضافة يمكن أن يخص النداء بالحاضرات في ذلك الوقت كما هو الأصل، ولا يعم جميع المؤمنات، وحينئذ فالإضافة إلى المؤمنات من إضافة البعض إلى الكل."لا تحقرن": من حقر؛ كضرب."لجارتها": المرسلة، فتقبل منها، أو - المرسل إليها، فترسل إليها، ولا تمتنع من الإرسال."ولو": كان الهدية."كراع شاة": هو ما دون الكعب."محرق": - بالجر على الجوار -، وإلا فهو صفة للكراع، والمقصود: المبالغة في القلة، وإلا فإهداء الكراع غير متعارف.

أحاديث مشابهة من كتب أخرى

جامع الترمذي41٪
حديث 2130كتاب الولاء والهبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

"‏ تَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ وَلاَ تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ شِقَّ فِرْسِنِ شَاةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ‏.‏

حق الجارالهديةالتهادي